وقيل : لمّا جعل اللّه للذّكر مثل حظّ الأنثيين في الميراث ، قالت النّساء : نحن أحوج إلى الزّيادة من الرّجال ؛ لأنا ضعفاء ، وهم أقوياء ، وأقدر منا على المعاش فنزلت الآية . وقال قتادة والسّدّيّ : لما نزل قوله تعالى : لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ [ النساء : 11 ] ؛ قال الرّجال : إنّ لنرجو أن نفضّل على النّساء بحسناتنا في الآخرة ، فيكون أجرنا على الضّعف من أجر النّساء كما فضّلنا عليهنّ « 1 » في الميراث في الدّنيا ، فقال اللّه تعالى : لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ « 2 » [ النساء : 32 ] . وقيل : أتت امرأة إلى النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم فقالت : ربّ الرّجال والنّساء واحد ، وأنت الرّسول إلينا ، وإليهم ، وأبونا آدم ، وأمّنا حوّاء ، فما السّبب في أنّ اللّه يذكر الرّجال ، ولا يذكرنا ؛ فنزلت الآية ، فقالت : وقد سبقنا الرّجال بالجهاد فما لنا ؟ فقال صلّى اللّه عليه وسلّم : « إنّ للحامل منكنّ أجر الصّائم القائم ، فإذا ضربها الطّلق لم يدر أحد ما لها من الأجر ، فإذا أرضعت كان لها بكلّ مصّة أجر إحياء نفس » « 3 » . قوله ما فَضَّلَ اللَّهُ « ما » موصولة ، أو نكرة موصوفة ، والعائد الهاء في « به » ، و « بعضكم » مفعول ب « فضّل » ، و « على بعض » متعلّق به . فصل [ في أن التمني نوع من الإرادة يتعلق بالمستقبل ] فصل قال القرطبيّ « 4 » : التّمني نوع من الإرادة يتعلّق بالمستقبل ، واعلم أنّ الإنسان إذا شاهد أنواع الفضائل حاصلة لإنسان ، ووجد نفسه خاليا عن جملتها ، أو عن أكثرها ، فحينئذ يتألّم قلبه ، ثمّ يعرض هاهنا حالتان : إحداهما : [ أن يتمنى ] « 5 » زوال تلك السعادات « 6 » عن ذلك الإنسان . والأخرى : لا يتمنّى ذلك ، بل يتمنّى حصول مثلها له . فالأوّل هو الحسد المذموم ، والثّاني هو الغبطة ، فأمّا كون الحسد مذموما ؛ فلأن اللّه تعالى لمّا دبّر هذا العالم ، وأفاض أنواع الكرم عليهم ، فمن تمنى زوال ذلك ؛ فكأنه اعترض على اللّه في فعله ، وفي حكمته ، وربّما اعتقد في نفسه ، أنّه أحقّ بتلك النّعم من ذلك الإنسان ، وهذا اعتراض على اللّه ، فيما يلقيه من الكفر ، وفساد الدّين ، وقطع المودّة ، والمحبّة ، وينقلب ذلك إلى أضداده .

--> ( 1 ) في ب : علهم . ( 2 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 8 / 264 ) عن السدي وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 2 / 267 ) وزاد نسبته لابن أبي حاتم . ( 3 ) انظر : « التفسير الكبير » للفخر الرازي ( 10 / 32 ) . ( 4 ) ينظر : تفسير القرطبي 5 / 107 . ( 5 ) سقط في أ . ( 6 ) في أ : السعادة .